The first specialized Ukrainian antiquarian site

Description: Одна из первых биографических книг, посвященных Марине Цветаевой на постсоветском пространстве. Содержит краткий обзор судьбы поэта, библиографию ее прижизненных и современных изданий, перечень литературы. One of the first biographical books dedicated to Marina Tsvetaeva in the post-Soviet space. Contains a brief overview of the poet's fate, a bibliography of her lifetime and contemporary editions, a list of references.

Status: Очень хорошее. Экслибрис, номер домашней библиотеки.

Description: Путевые очерки, трехстишия, эссе, объединенные темой Крыма. Фонтан в Кутлаке, Дворник, Ночь напролет, Здравствуй, Макс, Возвращение, Через Армутлук, Трехстишия, Феодосия в поэзии и записных книжках Марины Цветаевой, У подножия Карагача.

Status: Очень хорошее. Экслибрис.

Description: Рассматривается сущность и художественное воплощение мифопоэтических основ лирики М. Цветаевой, роль основных мифологем в художественном создании "поэтического космоса" поэта; мифологемы и их бинарные оппозиции анализируются не только в системе координат природного космоса, но и в контексте общекультурной и индивидуальной символики. Центральное место отводится мифологеме "мирового дерева" и мифологеме смерти, которые формируют тип мифоосвоения в поэтической модели мира М. Цветаевой. The essence and artistic embodiment of the mythopoetic foundations of M. Tsvetaeva's lyrics, the role of the main mythologemes in the artistic creation of the poet's "poetic cosmos" are considered; mythologemes and their binary oppositions are analyzed not only in the coordinate system of the natural cosmos, but also in the context of general cultural and individual symbolism. The central place is given to the mythologeme of the "world tree" and the mythologeme of death, which form the type of mythological development in the poetic model of the world by M. Tsvetaeva.

Status: Хорошее. Экслибрис, номер домашней библиотеки.

Description of seller: Тираж 300 экземпляров. Редчайшее издание.

Description: Комментарий десяти поэм М. Цветаевой: Чародей, На Красном Коне, Поэма Горы, Поэма Конца, Крысолов, Попытка комнаты, Поэма Лестницы, Поэма Воздуха, красный бычок, Перекоп. Commentary on ten poems by M. Tsvetaeva: The Enchanter, On the Red Horse, The Poem of the Mountain, The Poem of the End, The Pied Piper, The Attempt of the Room, The Poem of the Stairs, The Poem of the Air, the Red Bull, Perekop.

Status: Хорошее. Экслибрис.

Description of seller: Тираж 100 экземпляров. Редчайшее издание.

Description: Эта книга - первая биография Б. Пастернака (1890-1960), написанная его сыном Е. Б. Пастернаком на основе архивного материала - документов, писем, воспоминаний современников. Она раскрывает перед читателем не только обстоятельства жизни поэта, но и показывает творческую историю создания его произведений. Ставя своей целью выявление в стихах и прозе Пастернака автобиографических моментов, были затронуты некоторые аспекты анализа и трактовки его произведений, всегда построенных на глубоко пережитых событиях реальной биографии и душевного мира. This book is the first biography of B. Pasternak (1890-1960), written by his son E. B. Pasternak on the basis of archival material - documents, letters, memoirs of contemporaries. It reveals to the reader not only the circumstances of the poet's life, but also shows the creative history of the creation of his works. With the goal of revealing autobiographical moments in Pasternak's poetry and prose, some aspects of the analysis and interpretation of his works, always built on deeply experienced events of real biography and spiritual world, were touched upon.

Status: Хорошее. Экслибрис, номер домашней библиотеки.

Description: История любви Марины Цветаевой с Сергеем Эфроном, с Софией Парнок, Александром Бахрахом, Константином Родзиевичем. Приводятся многочисленные материалы из мемуаров и писем современников. Книга написана в жанре художественной документалистики. The love story of Marina Tsvetaeva and Sergei Efron. The book reveals the poet's relationship with Sophia Parnok, Alexander Bakhrakh, Konstantin Rodzievich. Numerous materials from memoirs and letters of contemporaries are given. The book is written in the genre of artistic documentary.

Status: Хорошее. Экслибрис, номер домашней библиотеки.

Description: О жизни великого поэта Марины Цветаевой и о ее близких. Это попытка проникновения в ее душу и помыслы через призму ее стихов и записей из дневника. На страницах книги вместе с жизнеописанием Цветаевой встает история революциии и контреволюци, история, которая изменила и исковеркала тысячи судеб... В том числе судьбу Марины Цветаевой... Литературно-художественное издание - итог многолетней собирательской и исследовательской работы в архивах. Имеются примечания и ссылки. Издание сопровождается многочисленными фотографиями. About the life of the great poet Marina Tsvetaeva and her family. This is an attempt to penetrate her soul and thoughts through the prism of her poems and diary entries. On the pages of the book, along with the biography of Tsvetaeva, the history of the revolution and the counter-revolution rises, a story that has changed and distorted thousands of destinies ... Including the fate of Marina Tsvetaeva ... Literary and artistic publication is the result of many years of collecting and research work in the archives. There are notes and links. The publication is accompanied by numerous photographs.

Status: Хорошее. Экслибрис, номер домашней библиотеки.

Description: Сборник в честь 15-летия Музея М.И. Цветаевой: Г. Ефрон и его родители; Межкультурное пространство поэмы "Крысолов" М.И. Цветаевой; Стихия юмора в автобиографической эпистолярной прозе Марины Цветаевой; Марина Цветаева и Ромен Роллан; Корреспонденты Марины Цветаевой и герои ее эпистолярной и мемуарной прозы и др. работы. Collection in honor of the 15th anniversary of the M.I. Tsvetaeva: G. Efron and his parents; Intercultural space of the poem "Pied Piper" by M.I. Tsvetaeva; The element of humor in the autobiographical epistolary prose of Marina Tsvetaeva; Marina Tsvetaeva and Romain Rolland; Correspondents of Marina Tsvetaeva and the heroes of her epistolary and memoir prose and other works.

Status: Хорошее. Экслибрис, номер домашней библиотеки.

Description: Л.Л. Шестакова сравнила варианты словообразовательного гнезда «Разум» в словарях языка Цветаевой и Пушкина, выявив черты их сходства и различия (рассмотрев, в частности, цветаевские окказионализмы «разумнеть» и «разумничек»). М.В. Цветкова  подчеркнула, что концепт «душа» (вместилище эмоциональности, стихийных начал) занимает центральное место и у Цветаевой,, тогда как в центре британской, например, стоит «common sense», т.е. «здравый смысл». В то же время «душа» имеет общую основу с «духом» (ближе к «разумности»), а «soul» и «spirit» разделены и включены в разные паронимические ряды. Все это создает проблемы при переводе, тем самым обнаруживаясь. Г.Ч. Павловская  утверждала, что такой фундаментальный концепт, как «стихия», сформировался в мировоззренческой системе Цветаевой под влиянием русской революции 1917 года. Поскольку «воля к власти» в образах исторических бунтарей интерпретируется Цветаевой как стихийность, можно предположить, что осмысление политической истории отразилось и на концепции поэтического творчества, на мифологии поэта. Н.О. Осипова  всесторонне описала семантику «взрыва» (как проявления стихийного) в творчестве Цветаевой и культуре ее эпохи. Замечательное богатство представленного материала частично обесценивалось, на наш взгляд, неразличением «взрыва» и любых других проявлений динамики. К «взрыву», например, отнесены были процессы ритмические, т.е. предсказуемые, «невероятная скачка» и т.п. А.В. Прохорова (Сербия и Черногория) сопоставляла тезис Цветаевой о внеморальности искусства как причастного иррациональным стихиям с образами западнославянской мифологии, в которой божественное описывается как не поддающееся рациональному постижению, а Черный бог и Белый бог неразрывно связаны. У Цветаевой также снимаются биполярные оппозиции («Черт»), творческая стихия оказывается атрибутом и божественного, и смертного в художнике. Л.Н. Козлова, напротив, говорила не о снятии оппозиций, а о борьбе земного и небесного (добра и зла) в человеческой природе Цветаевой. Ю.А. Гаюрова также полагает, что в творчестве Цветаевой проблема дуализма мира решается в пользу космоса; у поэта доминирует эйфорический тип эмоциональной реакции, суть которого состоит в преобразовании внешних воздействий любого рода в энергию положительных эмоций. В этом — секрет успеха цветаевского творчества у читателя с преобладанием того же типа эмоциональной реакции. Е.А. Надеждина  перевела обсуждение «феномена Марины Цветаевой» в плоскость медицины (затронув аспекты генетики, психологии, психи-атрии, физиологии, офтальмологии) и педагогики. Отмечалось действенное внимание Цветаевой, подобное дружескому или материнскому сопереживанию, но почти всегда с примесью эротического, независимо от пола другого. К.Б. Жогина  характеризовала «повышенную знаковость» поведения Цветаевой, поступки которой зачастую имели игровой характер, имитируя выполнение предписанных ей социальных ролей, их нарушение и абсолютную «деклассированность». Цветаева следует и многочисленным литературным моделям и амплуа, к числу которых относится и сценарий, сочетающий в себе «естественность и сногсшибательное своенравие» (Н.Я. Мандельштам). И.Ю. Белякова на примере безличных предложений пыталась показать, как использованы в поэтических текстах М. Цветаевой синтаксические конструкции, несущие смысл стихийных, неконтролируемых, неуправляемых действий, независимо от лексического наполнения, как рациональная грамматика может выражать смысл стихийности. С.А. Ахмадеева описывала средства создания эмоциональности (лексические, риторические, графические) и эмоциональной оркестровки текста, проанализировав эмоциональную партитуру писем Цветаевой к К.Б. Родзевичу. Н. Туганова (Литва) сравнивала «театральный код» писем Цветаевой и театральную теорию Антонена Арто, обнаружив сходство элементов «театрального пространства», воплощенного у Цветаевой и предписанного теорией Арто. К ним относятся: замена слова жестом; внимание к ритму и темпу (задаются дыханием и жестом); преодоление бытовой логики; «боль» как исходный пункт в осмыслении действительности. И множество других работ о М.И. Цветаевой. L.L. Shestakova compared the variants of the word-formation nest "Reason" in the dictionaries of the language of Tsvetaeva and Pushkin, revealing their similarities and differences (having considered, in particular, Tsvetaeva's occasionalisms "get to reason" and "reason"). M.V. Tsvetkova emphasized that the concept of “soul” (a container of emotionality, elemental principles) also occupies a central place in Tsvetaeva, while in the center of the British one, for example, is “common sense”, i.e. "common sense". At the same time, “soul” has a common basis with “spirit” (closer to “reason”), while “soul” and “spirit” are separated and included in different paronymic series. All this creates problems in translation, thereby being detected. G.Ch. Pavlovskaya argued that such a fundamental concept as "element" was formed in Tsvetaeva's worldview system under the influence of the Russian Revolution of 1917. Since the “will to power” in the images of historical rebels is interpreted by Tsvetaeva as spontaneity, it can be assumed that the understanding of political history was also reflected in the concept of poetic creativity, in the poet’s mythology. BUT. Osipova comprehensively described the semantics of the "explosion" (as a manifestation of the spontaneous) in the work of Tsvetaeva and the culture of her era. The remarkable richness of the presented material was partially devalued, in our opinion, by the indistinguishability of the "explosion" and any other manifestations of dynamics. “Explosion”, for example, included rhythmic processes, i.e. predictable, "incredible jump", etc. A.V. Prokhorova (Serbia and Montenegro) compared Tsvetaeva’s thesis about the extramorality of art as involved in irrational elements with the images of West Slavic mythology, in which the divine is described as not amenable to rational comprehension, and the Black God and the White God are inextricably linked. Tsvetaeva also removes bipolar oppositions (“Damn”), the creative element turns out to be an attribute of both the divine and the mortal in the artist. L.N. Kozlova, on the contrary, did not speak about the removal of oppositions, but about the struggle between the earthly and the heavenly (good and evil) in Tsvetaeva's human nature. Yu.A. Gayurova also believes that in the work of Tsvetaeva the problem of the dualism of the world is solved in favor of space; the poet is dominated by the euphoric type of emotional reaction, the essence of which is the transformation of external influences of any kind into the energy of positive emotions. This is the secret of the success of Tsvetaev's work with a reader with a predominance of the same type of emotional reaction. E.A. Nadezhdina translated the discussion of the “Marina Tsvetaeva phenomenon” into the plane of medicine (affecting aspects of genetics, psychology, psychiatry, physiology, ophthalmology) and pedagogy. Tsvetaeva's effective attention was noted, similar to friendly or maternal empathy, but almost always with an admixture of eroticism, regardless of the sex of the other. K.B. Zhogina characterized the "increased significance" of Tsvetaeva's behavior, whose actions often had a playful character, imitating the fulfillment of the social roles assigned to her, their violation and absolute "declassification". Tsvetaeva also follows numerous literary models and roles, which include the script, which combines “naturalness and stunning willfulness” (N.Ya. Mandelstam). I.Yu. Belyakova, using the example of impersonal sentences, tried to show how syntactic constructions are used in the poetic texts of M. Tsvetaeva, carrying the meaning of spontaneous, uncontrolled, uncontrolled actions, regardless of lexical content, how rational grammar can express the meaning of spontaneity. S.A. Akhmadeeva described the means of creating emotionality (lexical, rhetorical, graphic) and emotional orchestration of the text by analyzing the emotional score of Tsvetaeva's letters to K.B. Rodzevich. N. Tuganova (Lithuania) compared the "theatrical code" of Tsvetaeva's letters and the theatrical theory of Antonin Artaud, revealing the similarity of the elements of the "theatrical space" embodied by Tsvetaeva and prescribed by Artaud's theory. These include: replacing a word with a gesture; attention to rhythm and tempo (set by breathing and gesture); overcoming everyday logic; "pain" as a starting point in understanding reality. And many other works about M.I. Tsvetaeva.

Status: Хорошее. Экслибрис, номер домашней библиотеки.

Description: Сборник докладов: "Егорушка" к вопросу об истории создания и жанровой принадлежности; Архетипические мотивы в мифотворчестве Марины Цветаевой; После крушения гуманизма; От "Красного коня" к "Красному бычку"; Риторика поэмы "Красный бычок"; Семантика пространства и голосов в поэме "Красный бычок".Collection of reports: "Egorushka" to the question of the history of creation and genre affiliation; Archetypal motifs in the myth-making of Marina Tsvetaeva; After the collapse of humanism; From "Red Horse" to "Red Bull"; Rhetoric of the poem "Red Goby"; Semantics of space and voices in the poem "The Red Goby".

Status: Хорошее. Экслибрис, номер домашней библиотеки.

Description of seller: Редчайшее издание. Тираж 150 экземпляров.